胡旭英，国家高级茶艺师，国家茶艺师考评员，公刘子茶道苑讲师，公刘子茶道苑培训负责人。曾获得“全国茶艺师技能大赛”理论成绩第一名。培训过国内外学员数百名。具有严谨的教学风格，完善的教学体系，专业规范的教学方法。负责公刘子茶道苑的公刘子茶道证书培训、国家茶艺师证书培训、茶艺表演培训、日本茶道培训、韩国茶道培训、茶艺教师培训等各项培训事宜。

　　一沉一浮，三泡一饮，苦涩甘甜，耐人寻味。

　　茶为何物？唐人陆羽《茶经》云：“茶者，南方之嘉木也。一尺，二尺，乃至数十尺；其巴山峡川。有两人合抱者，伐而掇之，其树如爪芦，叶如栀子。花如白蔷薇。实如拼搁，叶如丁香，根如胡桃。”这一连串形象化的比喻，显示了地球东方的嘉木，是天地万物之精灵，是自然之美的荟萃。

　　茶是灵物，人亦有心才能体会茶中内涵。在杭州公刘子茶道苑就聚集着这样一些知茶、懂茶、品茶、爱茶的人。他们通过学习茶艺、体会茶道，从而完善自己，感悟人生。

　　胡旭英，一位典型的江南女子，婀娜多姿，精致小巧，说起话来温文尔雅，从内到外散发着淡淡的清香。成熟中体现高贵，简单中表达完美。从刚开始学习茶艺到现在登上茶艺师培训的讲台，她已经风风雨雨走过了六载春秋，参与培训了数百名高徒。其中不乏很多学员都已成为推动中国茶道文化的先驱和中坚力量。

　　茶道渊源

　　茶的可考的历史可以追朔到中国上古神农氏时代，中国茶文化自此绵延而下，沿着历史的河床，流淌了数千年，最终形成东方文化中积淀沉重、天下独绝的中国茶道。中国茶道就是中国万古横亘、千秋奔涌的黄河，属于渊远流长的黄河文化的重要部分。极大地影响着华夏民族和华夏文明。因了厚重悠久的历史，因了整个的民族意志对茶的坚定呵爱和认同，茶道，自此深深地凝铸于中国文化、中国人性。

　　茶道是一种文化,一门艺术,一份美学。中国茶道不仅是深沉的,而且是隽永的、艺术的、美学的。如果说起源自于中国的日本茶道是一种严格尊崇、极其讲究的终极宗教的话，那么，中国茶道应是一种包罗万象、顺乎自然的美丽哲学。因为中国茶道是和一脉相承的中国历史一起走来的。因此，从哲学美学上，中国茶道不同于世界上任何其它茶道。

　　自炎黄联盟至春秋战国，自百家争鸣至秦皇汉武、自魏晋南北至宋元明清。一以贯之的民族历史，极其重要的儒、释、道等教派思想，深深地融汇在茶文化当中，成为中国茶文化最基本的思想文化精粹和美学哲学基础。儒、佛、道教的长期影响，中国茶道美学已不可能只是生活美学，而是淡泊优雅的山水墨画，是激越典丽的唐诗宋词，是天人合一的道家修行，是参禅顿悟的佛门要义，已是宏阔深切的艺术美学和哲学美学了。甚至可以说，在形而上，中国茶道就是对我们生存的世界和大自然的心灵感悟和美学概括。

　　胡旭英说茶道的形式是“品饮”，不同的人格修养，必然产生不同的茶道、茶德。一个首先是真实诚实的人，才是一个为人正直善良、为民所喜所爱之人，也才是一个可以接纳、可以交心、可成知己、可为事业共谋发展之人。这是人之为人的基本，是人道的精髓，是人性的原则。这也正如品茶，有人虽能喝得肚子饱胀，红光满面，但无法体悟“我即茶、茶即我”的真我忘我情怀和“心即佛、茶即佛”的深幽旷远的意境。茶里，沉积着生命况味，凝聚着芸芸众生，品茶，就是品位人生、感念苍生。

　　出水芙蓉

　　近年来，随着国民生活水平的提高，人们对饮茶的认识越来越强，一方面促进了茶叶的生产与消费，同时又促进了茶文化的进一步发展，人们对茶艺的讲究也越发地精深。

　　“水择佳泉而煮之，则精茗蕴香，借水而发。”这是古人沏茶的经验之谈。胡旭英提到一件非常有意思的事情，因为公刘子茶道苑的名声远扬，所以经常有人带着自己珍藏的上等好茶来她们的茶道苑“斗茶”。这个时候，她们的茶艺表演就要准而精，因此在整个茶艺过程中她们不但要全神贯注、技法娴熟，而且在水的选择上也要十分讲究。众所周之，再好的茶，无好水则难得真味。在杭州就有“龙井茶，虎跑水”的千年绝配。胡旭英介绍说，在茶艺师的培训课程上专门有一讲是用来讲解泡茶用水的，她们的学员很多都是自己从事茶叶生意的，大家会经常探讨泡茶的用水之道，以便能使自己的好茶发出茶性。

　　什么样的水才是宜茶用水呢？明朝茶人把各项标准归纳为：清、轻、甘、活、冽。其一，水质要清。水之清的表现是：“朗也、静也、澄水貌也。”水质清洁、无色、透明、无沉淀物才能显出茶的本色。其二，水体要轻。明末无名氏著的《茗芨》中论证说：“各种水欲辨美恶，以一器更酌而称之，轻者为上。”现代科学证明，比重较轻的水中所溶解的钙、镁、钠、铁等矿物质较少。矿物质溶解得越多，特别是镁、铁等离子越多，泡出的茶汤越苦涩，所以水轻为佳。其三，水味要甘。田艺蘅在《煮泉小品》中写道：“甘，美也；香，芬也。”“味美者曰甘泉，气芬者曰香泉”。“泉惟甘香，故能养人。”“凡水泉不甘，能损茶味。”其四，水源要活。“流水不腐，户枢不蠹”，明人认为，泉不活者，食之有害。其五，水温要冽。明代茶人认为“泉不难于清，而难于寒。”“冽则茶味独全。”因为寒冽之水多经过层层岩石的过滤，所受污染少，泡出的茶汤滋味纯正。

　　在从业五年的时间里，胡旭英不论是对茶艺表演还是对茶道精神都体会颇多。她告诉我从茶艺中能悟出很多生活真谛。她说有很多北方的学员在学习茶艺之后，秉性、思考方式、接人待物都有了很明显的变化。茶艺上讲究三泡，一泡恰恰没过茶叶，洗净茶上历史的封尘；二泡去除浮躁，保持香味，茶叶慢慢地舒展开，沉了又浮，浮了又沉，缕缕清香．从杯口溢出．安静舒畅自然地流淌在心里、眼里、情里……三泡尽显其香、其色、其韵。这就像生活一样，只有经历了风风雨雨世事变迁，才能达到一览众山小的大气与豁达。

　　古时就有一个流传千年的故事讲的是唐代著名僧人赵州从谂禅师。有一次，他的弟子问他：“这个世上有很多是我无法理解无法解释的，比如争权夺利自欺欺人，这些事情很扰乱我学习的心情，我该怎么办？”赵州从谂禅师告诉他三个字，吃茶去。这三个字就是说世间的一切道理都可以在吃茶中领会得到。胡旭英回忆到曾经有个俄罗斯的学员对中国文化非常痴迷，在她们的学习班上培训了好几期，后来还把自己的孩子都拉来学习茶艺。这个学员就曾经告诉过她，在没有学习中国文化之前，她的心性浮躁，总是静不下来，在学习了茶艺之后，她懂得了静心、静气、静神。现在这个学员又开始着迷于太极拳，已经坚持了好几个年头。

　　西方人说听音乐是人生在世最纯洁无邪的感官享受，而在中国，品茶就是修身养性，体会天地灵芽的享受。人生如茶，品茶如品人生。鲁迅说“有好茶喝，会喝好茶是一种福气”。与茶结缘，可以使平居生活增添几多韵味及愉悦。如何得结茶缘，全看个人的造化与悟性。茶是不了缘，而且愈久愈浓酽。所以茶缘是福。胡旭英就为自己能够与茶相随而感到幸运，她表示自己将在茶艺师的道路上走得更长，走得更远。

采访后记：

　　在与胡旭英交流的过程中，你能明显地体会到这位江南女子的博才博学，她不仅精通各种茶艺知识，还领悟了不少茶道的精髓。在公刘子茶道苑的大厅里挂了一幅孔子行教图，胡旭英告诉我，她希望自己能像孔子一样，学而不厌，诲人不倦。她的声音清脆悦耳，说起话来委婉动听。

　　她说：“ 人，不论为官，为文，从商，治学，都应首先立足于人，一个真实坦诚的人，一个有着起码人格道德和人性品质的人，才是一个具有人道精神的人。茶道如斯，人道亦应如斯。人道即茶道，茶道亦即人道。茶道求和求真，‘和’是中国茶道的灵魂，以和求阴阳相调，水火相克相生，以和助天地宇宙合一，天人相处共存；以真我的灵魂与茗共品，以真实的心境寄情山水，以真挚的情怀融入自然造化之中，在茶香茶色茶味中陶醉、品位、顿悟、修行，升华人格，锤炼意志。茶艺求法求技，水、壶各有讲究，方法各异，冲闷品赏，都有严格程序，不可无视技法，任意妄为。茶道主理，因茶艺而得道，茶艺主技，载茶道而成艺。二者相辅相成、相得益彰。”

　　与她交谈甚为投机和感动。一方面为胡旭英的严谨治学精神敬佩不已，她是坐破寒毡，磨穿铁砚，数年一日致力于中国茶道的钻研，并执著为中国茶道的复兴奔忙，殚精竭虑；一方面感慨商品经济大潮的冲击，人们不仅淡忘了国粹，而且阉割着舶来品，学习着人家的经商技法，却损害着起码的人格、商德。真正成功的商人，人如其心，人如其商，其人格与商德应是一致的，就是茶道的品质。与她交谈是一种享受，就好象一杯清茶，咋一看清澈晶莹，但细细品来回味甘甜。